Departamento Ecuménico de Investigaciones

Cuerpos Peregrinos

  Trabajo, comida, sufrimiento, salud, fiesta, alegría. Experiencias, vivencias, que se inscriben en los cuerpos, y que toda parte del cuerpo expresa: el rostro, los brazos, y hasta sus interiores – las entrañas, las vísceras, el útero. Los salmos no son oraciones adornantes no más – son formas de expresar la realidad.

  El Equipo del DEI, se reunió el 12 de febrero, para discutir acerca del libro “Cuerpos Peregrinos” de Tirsa Ventura, publicado en el 2008 en el DEI.  Este da a conocer el grupo de Salmos 120 al 134 (“Salmos de Subida”) como textos, que han nacido dentro del pueblo de Israel en un momento duro de su existencia, del pos-exilio. El tema de la “opresión” es constante en estos textos, en formas diferentes da cuenta de las difíciles condiciones de vida. Sin embargo, a seguir leyendo, se descubre la “resistencia” como continua acompañante de la opresión – también de perspectivas diferentes, y sobretodo hacia perspectivas. Si bien estos Salmos fueron nombrados tradicionalmente de “Subida”, por referirse a subir al templo y “a Dios”, Tirsa les da una nueva interpretación: subir se refería a salir de la situación de opresión e ir más allá de ella hacia alternativas de vida diferentes.

descubrió las dimensiones conjuntas de opresión y resistencia, en sus propias realidades.

El “hilo conductor” de los salmos, se descubre “desde dónde se está leyendo los textos”. Entre gente que había llegado migrando a la gran ciudad, personas de distintas etnias y culturas, que se encontraban en una situación de empobrecimiento a la que tenían que dar la cara diariamente: ahí se aprenderá  a leer los salmos “como si se estaría junto a la gente que en su entonces los  estaba cantando, hablando”. 

El libro se presenta como diálogo con dos comunidades. Las comunidades de Base encuentran con qué hablar de su realidad de vida, de opresión y resistencia. La comunidad académica, en tanto, se ve desafiada de una lectura seria, legítima y académica que propone una nueva manera de hacer exégesis. Rompe así con la “costumbre” de que “en el Norte se hace Exégesis y en el Sur Hermenéutica” (praxis, que igualmente se refleja en las Ciencias Sociales, en las que “el Norte hace objetividad y el Sur subjetividad”) y propone una metodología de muchas facetas, sobretodo de libertad, que es muy útil para p.e. la Lectura Popular de la Biblia.

  Tirsa rompe con una lectura un direccional y uni-metodológica: abre el pensamiento, invita a posicionarse en varios lados. En la búsqueda de “Nuevos paradigmas”, una lectura de los Salmos tiene mucho qué ofrecer.